الصياح . ورجلٌ بَرْبارٌ إِذا كان كذلك ؛ وقد بَرْبَر إِذا هَذَى . الفراء : البَرْبرِيُّ الكثير الكلام بلا منفعة . وقد بَرْبَرَ في كلامه بَرْبَرَةً إِذا أَكثر . والبَرْبَرَةُ : الصوتُ وكلامٌ من غَضَبٍ ؛ وقد بَرْبَر مثل ثَرثَرَ ، فهو ثرثارٌ . وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، لما طلب إِليه أَهل الطائف أَن يكتب لهم الأَمانَ على تحليل الزنا والخمر فامتنع : قاموا ولهم تَغَذْمُرٌ وبَرْبَرةٌ ؛ البَرْبَرَةُ التخليط في الكلام مع غضب ونفور ؛ ومنه حديث أُحُدٍ : فأَخَذَ اللِّواءَ غلامٌ أَسودُ فَنَصَبَه وبَرْبَرَ . وبَرْبَرٌ : جِيلٌ من الناس يقال إِنهم من ولَدِ بَرِّ ابن قيس بن عيلان ، قال : ولا أَدري كيف هذا ، والبَرابِرَةُ : الجماعة منهم ، زادوا الهاء فيه إِما للعجمة وإِما للنسب ، وهو الصحيح ، قال الجوهري : وإِن شئت حذفتها . وبَرْبَرَ التَّبْسُ لِلهِياجِ : نَبَّ . ودَلْوٌ بَرْبارٌ : لها في الماء بَرْبَرَةٌ أَي صوت ، قال رؤْبة : أَرْوي بِبَرْبارَيْنِ في الغِطْماطِ والبُرَيْراءُ ، على لفظ التصغير : موضع ، قال : إِنَّ بِأَجْراعِ البُرَيْراءِ فالحِسَى * فَوَكْزٍ إِلى النَّقْعَينِ مِن وَبِعانِ ومَبَرَّةُ : أَكَمَةٌ دون الجارِ إِلى المدينة ، قال كيير عزة : أَقْوَى الغَياطِلُ مِن حِراجِ مَبَرَّةٍ ، * فَجُنوبُ سَهْوَةَ ( 1 ) . قد عَفَتْ ، فَرِمالُها وبَرُيرَةُ : اسم امرأَة . وبَرَّةُ : بنت مُرٍّ أُخت تميم بن مُرٍّ وهي أُم النضر بن كنانة . بزر : البَزْرُ : بَزْرُ البَقْلِ وغيره . ودُهْنُ البَزْرِ والبِزْرِ ، وبالكسر أَفصح . قال ابن سيده : البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ يُبْزَرُ للنبات . وبَزَرَه بَزْراً : بَذَرَه . ويقال : بَزَرْتُه وبَذَرْتُه . والبُزُورُ : الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها . وقيل : البَزْرُ الحَبُّ عامَّةً . والمَبْزُورُ : الرجل الكثير الولَدِ ؛ يقال : ما أَكثر بَزْرَه أَي ولده . والبَزْراءُ : المرأَة الكثيرة الوَلَدِ . والزَّبْراءُ : الصُّلْبة على السير . والبَزْرُ : المُخاط . والبَزْرُ : الأَولاد . والبَزْرُ والبِزْرُ : التَّابَلُ ، قال يعقوب : ولا يقوله الفصحاء إِلَّا بالكسر ، وجمعه أَبْزارٌ ، وأَبازيرُ جمعُ الجمع . وبَزَرَ القِدْرَ : رَمى فيها البَزْرَ . والبَزْرُ : الهَيْجُ بالضرب . وبَزَرَه بالعصا بَزْراً : ضربه بها . وعَصاً بَيْزارَةٌ : عظيمة . أَبو زيد : يقال للعصا البَيْزارَةُ والقَصيدَةُ ؛ والبَيَازِرُ : العِصِيُّ الضِّخامُ . وفي حديث عليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ : ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهَامِ إِلَّا بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ ؛ البيازر : العِصِيُّ ، والمواجن : جمعُ مِيجَنةٍ وهي الخشبة التي يَدُقُّ بها القَصّارُ الثوبَ والبَيْزارُ : الذكَرُ . وعِزَّ بَزَرى : ضَخْمٌ ؛ قال : قدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لَهاً ، * وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى ، مَنْ نَكَلَ الَيْومَ فلا رَعَى الحِمَى سدرة : قبيلة وسنذكرها في موضعها . وعِزَّةٌ بَزَرَى : قَعْساء ؛ قال : أَبَتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى بَذُوخُ ، * إِذا ما رامَها عِزَّ يَدُوخُ

--> ( 1 ) قوله : [ فجنوب سهوة ] كذا بالأَصل ، وفي ياقوت فخبوت ، بخاء معجمة فباء موحدة مضومتين فمثناة فوقية بعد الواو جمع خبت ، بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة ، وهو المكان المتسع كما في القاموس .